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伤寒论辑义系列(五)-傷寒論輯義卷一-第三条

太陽病,或已發熱,或未發熱,必惡寒體痛,嘱逆,脈陰陽俱緊者,名為傷寒。(“为”成本作“曰”。《玉函》“脉”上有“其”字; 无“者”、“名”二字。)[方] 或,未定之词。寒为阴,阴不热,以其著人而客于人之阳经,郁而与阳争,争则蒸而为热。已发热者,时之所至,郁争而蒸也; 未发热者,始初之时,郁而未争也。必,定然之词,言发热早晚不一,而恶寒则必定即见也。[钱] 体痛者,寒伤营分也,营者,血中精专之气也,

伤寒论辑义系列(五)-傷寒論輯義卷一-第二条

太陽病,發熱汗出,惡風脈緩者,名為中風。(《玉函》、《千金翼》“出”下有“而”字;“脉缓者”作“其脉缓”;无“名”字。)[方] 太阳病,上条所揭云云者,是也。后皆仿此。发热,风邪干于肌肤而郁蒸也。汗出,腠理疏,玄府开而不固也,此以风邪郁卫,故卫逆而主于恶风。缓,即下文阳浮而阴弱之谓。中,当也,凡首称太阳中风者,则又皆指此而言也。[喻] 中字,与伤字无别,即谓作风亦可。[汪] 脉缓,当作浮缓看,浮是

伤寒论辑义系列(五)-傷寒論輯義卷一-第一条

傷寒論輯義卷一原文一依宋版東都 丹波元蘭廉夫學辨太陽病脈證并治上太陽之為病,脈浮,頭項強痛而惡寒。[方] 太阳者,六经之首,主皮肤而统荣卫,所以为受病之始也。《难经》日:浮,脉在肉上行也。滑氏日: 脉在肉上行,主表也,表即皮肤荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮,知为病在太阳之诊也。项,颈后也。强痛者,皮肤荣卫,一有感受,经络随感而应,邪正争扰也。恶寒者,该风而言也,风寒初袭表而郁于表,故不胜复被风寒外迕而畏

伤寒论辑义系列(四)-凡例

伤寒论辑义凡例一、《伤寒论》有二本:一为宋本,系宋治平中高保衡等校定;一为金成无已注解本。而《金匮玉函经》,亦是《伤寒论》之别本,同体而异名者,盖从唐以前传之,大抵与《千金翼》所援同。(《外台》柴胡加芒硝汤方后引《玉函经》; 方与今本符。)《脉经》、《外台秘要》所引,互有少异同。方有执以降诸家注本,尽原成本,(案成本,今收《医统正脉》中,而又有汪齐川、王执中、张遂辰等校本。余家所藏,独为元板,盖系聊摄之旧本。)而又有小小异同者,盖各家以意所改,非敢有别本而订之。方氏所谓蜀本,程氏所谓古本,未知何代所刊,特可疑耳。今行宋板,明赵开美所翻雕,虽非原本,文字端正,不失治平之旧格。(成氏注本,又有少异,唯《明理论》 所教,或有与宋本文同者。又案李时珍《本草纲目》: 人参、柴胡,惟张仲景《伤寨论》作人薩、茈胡,今世未见此本。唯成注释音,载獲音参,茈音柴,的知古本如此。今原文一遵宋板,而诸本异同,尽注各条下,以备参考。

伤寒论辑义系列(三)-伤寒论综概

伤寒论综概《伤寒论》,后汉张仲景著,晋王叔和撰次,经六朝隋唐,而未见表章者。至宋治平中,始命儒臣校定之。高保衡、孙奇、林忆等序,载: 开宝中,节度使高继冲,曾编录进上,其文理舛错,未尝考正,(案开宝,宋太祖时号。刘完素《原病式》云:唐开宝中。误。)历代虽藏之书府,亦阙于雠校。国家诏儒臣校正医书,先校订张仲景《伤寒论》十卷,总二十二篇,合三百九十七法,除复重有一百一十二方。(案原一百十三方,阙禹余粮丸一方,故云尔。)其命书以伤寒者,仲景自序,称: 其宗族余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,遂作此书。考论中,伤寒乃外感中之一证: 太阳病,或已发热,或未发热,必恶寒、体痛、呕逆,脉阴阳俱紧者,名为伤寒。此即麻黄汤之所主。其十分之七,岂尽以麻黄汤一证而死乎?盖伤寒者,外感之总称也。《素问》: 黄帝问热病者,伤寒之类也,而岐伯答以伤寒一日太阳云云。《难经》: 伤寒有几? 曰:有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。《千金方》引《小品》云:伤寒,雅士之辞,云天行瘟疫,是田舍间号耳,不说病之异同也。考之众经,其寔殊异矣。《肘后方》云: 贵胜雅言,总呼伤寒,世俗因号为时行。《外台秘要》许仁则《论天行病》云:此病,方家呼为伤寒,而所以为外感之总称者,盖寒为天地杀厉之气,亘于四时而善伤人,非温之行于春,暑之行于夏,各王于一时之比。是以凡外邪之伤人,尽呼为伤寒。仲景所以命书者,秪取于此而已。如麻黄汤证,则对中风而立名者,即伤寒中之一证,其义迥别矣。(后汉崔蹇《政论》: 夫熊经鸟伸,虽延历之术,非伤寒之理; 呼吸吐纳,虽度纪之道,非续骨之膏。案所谓伤寒,乃指天行病,盖用雅士之辞也。张子和《儒门事亲》云: 春之温病,夏之暑病,秋之疟及痢,冬之寒气及咳嗽,皆四时不正之气也,总名之日伤寒。孙应奎《医家类选》云: 凡风、寒、暑、湿、热、燥,天之六气,自外而中人五藏六腑,十二经络者,四时之中,皆得谓之伤寒。程氏《后条辨》云: 伤寒有五之寒字,则只当得一邪字看。)而系之以论者,程氏《后条辨》曰: 论,即论定后官之论。(案《礼·王制》司马辨论官材,论定,然后官之是也。)论之为言,有法有戒,有案有例,在仲景俨然以笔削自任,作一部医门断定之书,故论字,断不可以曰篇、曰书、曰集等字代之。方氏《条辨》亦日:书曰论,何也? 论也者,仲景自道也。盖谓愤伤寒之不明,戚宗族之非命,论病以辨明伤寒,非谓伤寒之一病也。其文经也,其事则论,其意则又不欲以经自居。《易》曰: 谦谦君子,此之谓也。吾故曰: 名虽曰论,实则经也。虽然若曰《伤寒经》,殊乖矣,必曰医经,称情哉。案论,是论难之论,《内经》诸篇,有岐黄问答之语者,必系以论字,无之者则否。《金匮要略》各篇标题下,有论几首,证几条,方几首。考之于原文,其云论者,乃问答之语也。丹溪《朱氏格致余论》序云: 假说问答,仲景之书也。则其为论难之论,盖较然矣,后人尊崇之至,遂以《论语》之论释焉,恐非命书者之本旨也。