五运六气简介

五运六气基础知识

概述

五运六气,简称运气,又称运气学说,为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。方法为运用阴阳五行生克制化理论,以干支系统进行演绎,总结人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科,其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学,属于医学气象学和时间医学的范畴。

内容包括五运与六气,运与气又有主、客之分,推算时需互相参照,并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。

意义

统一气候变化与自然界的生物与非生物现象。古人认为天地间的阴阳变化形成四季,春暖,夏热,秋凉,冬寒是阴阳消长衰退的结果。因此自然界的变化,如植物的生长、开花、结实,候鸟的来往,以及下雪、打雷、河冻,均能反映阴阳变化的过程。借由观察某特定时刻自然界的生物与非生物现象,能得知该阶段阴阳的变化情形。如此便用阴阳将四季的晴雨寒暑、植物的生长荣枯、动物的往来生息统一。

统一气候变化与发病。运气学说认为人处在天地之间,天地间的变化影响所有的生命活动。《素问‧生气通天论》:“夫自古通天者生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。”。因此气候正常,人体内的阴阳平衡也正常;气候异常,人体内的阴阳平衡也随之而紊乱。因此研究气候变化能推测疾病的发生,较早地采取预防措施。

统一气候变化与自然用药。气候变化能影响疾病的发病规律、传变预后,使某些类型的病症发病机会较高,或是该年疾病偏向某种病机,如多挟湿邪。针对此种规律投以相应药物,往往能获得较好的疗效。

五运

五运包括木运、火运、土运、金运、水运,表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征,因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。

五运与五季的配对关系为春温属木,夏热属火,长夏湿属土,秋凉属金,冬寒属水。

五运又可细分为岁运、主运、客运。

十干化运

十干化运为运气学说中将天干与五行相配的一种方法。推算五运须先得知该年年干,而十天干对应五运关系为甲己属土,乙庚属金,丙辛属水,丁壬属木,戊癸属火。

岁运

岁运统管全年五运之气,可反映全年的气候特征及发病规律。因岁运居天地之中,气交之分,随天气地气的运动而先行升降,故又称中运。因其通纪一年,又称大运。

太过不及

太过表主岁的运气旺盛而有余,不及表主岁的运气衰少而不足。

甲丙戊庚壬为阳干,主岁运的有余;乙丁己辛癸为阴干,主岁运的不足。因此逢甲年岁运为土运太过,乙年金运不及,丙年水运太过,丁年木运不及,戊年火运太过,己年土运不及,庚年金运太过,辛年水运不及,壬年木运太过,癸年火运不及。

特征

太过与不及每年轮转,若今年火运太过则明年土运不及,后年金运太过。

太过是运本身的气盛,不及是运本身的气衰,不能抵御克制之气。

凡属太过之年,各运之气均在大寒节前十三日交运,不及之年,各运之气均在大寒节后十三日交运。

主运

主运指五运之气分别主管一年五时的运。

全年分作五步,每一步运各主一时,各主七十三天零五刻。始于木运,而火运,而土运,而金运,终于水运,按五行相生次序运行。年年如此,固定不变。各年主运交司时刻如下:




















子、辰、申年丑、巳、酉年
初运大寒日寅初初刻起
二运春分后十三日寅正一刻起
三运芒种后十日卯初二刻起
四运处暑后七日卯正三刻起
终运立冬后四日辰初四刻起
初运大寒日巳初初刻起
二运春分后十三日巳正一刻起
三运芒种后十日午初二刻起
四运处暑后七日午正三刻起
终运立冬后四日末初四刻起
寅、午、戌年卯、未、亥年
初运大寒日申初初刻起
二运春分后十三日申正一刻起
三运芒种后十日酉初二刻起
四运处暑后七日酉正三刻起
终运立冬后四日戌初四刻起
初运大寒日亥初初刻起
二运春分后十三日亥正一刻起
三运芒种后十日子初二刻起
四运处暑后七日子正三刻起
终运立冬后四日丑初四刻起

客运

客运与主运相对而言,因其十年之内年年不同,如客之往来,故名客运。

客运也是主时之运,即每年五步的任一步,同时有一个主运和一个客运共同主持。

推算方法为以当年岁运为初运,依五行太少相生顺序,分作五步,行于主运之上,逐年变迁,十年一周期。另需注意,应以一个五行太少相生关系为基本单位,若客运超过羽,则下一步的太少应从初运前推。

六气

六气为风、热、火、湿、燥、寒,概括六种不同气候,为古人总结长期生活经验而得。可视为从中国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律

六气分主气、客气,主气测常,客气测变。客主加临则是将主客气合看,以进一步分析气候变化及影响。

六气是气候变化的本源,三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴,热化少阴,湿化太阴,火化少阳,燥化阳明,寒化太阳

六气时至气至,便为宇宙间的六种正气;如果化非其时,便为邪气,即气象学上的灾害性天气。

十二支化气

十二支化气为运气学说中将地支与五行相配的一种方法。推算六气须先得知该年年支,而十二地支对应六气关系为子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。

主气

主气主治一年六个季节的正常气候变化,故称为主时之气。因其恒居不变,年年如此。又称地气。

将一年二十四节气分属于六气六步之中,主气一年分六步,一步主四个节气,即六十天八十七刻半。







































六步六气二十四节气
初之气厥阴风木大寒到春分
二之气少阴君火春分到小满
三之气少阳相火小满到大暑
四之气太阴湿土大暑到秋分
五之气阳明燥金秋分到小雪
终之气太阳寒水小雪到大寒

客气

客气即是在天的三阴三阳之气,因其运动不息,犹如客之往来,故称客气。又称天气。欲知客气时需运用三阴三阳和司天在泉四间气推算。

三阴三阳

三阴三阳为运气学说中划分阴阳的独特方法。按阴阳气的多少将阴和阳各分为三。三阴之中厥阴阴气最少,少阴其次,太阴最盛;三阳之中少阳阳气最少,阳明其次,太阳最盛。故客气六气顺序为厥阴风木(一阴)、少阴君火(二阴)、太阴湿土(三阴)、少阳相火(一阳)、阳明燥金(二阳)、太阳寒水(三阳)。

司天在泉

司天之气、在泉之气、四间气为客气的六步。主岁的气为司天,位当三之气。位置与司天相对者为在泉,位当终之气。四间气各位在司天与在泉的左右。司天与在泉的左方为左间气,右方为右间气。一步一气,各主六十日又八十七刻半。

每岁客气始于司天前二位,即在泉的左间,为初之气。从此向右退行到二之气,即司天的右间。三之气即司天本身。四之气即司天的左间,五之气即在泉的右间。六之气,又称终之气,即在泉本身。

司天之气,又称司天,轮值主司天气之意,也就是当令的气候。司天象征在上,主上半年的气候变化,即统管初、二、三之气。又称岁气、天气。

在泉之气,又称在泉,统管下半年的气候,即四、五、终之气。也是岁气。又称地气。

在泉与司天相对。知道司天便能推知在泉。一阳司天必是一阴在泉,二阳司天必是二阴在泉,三阳司天必是三阴在泉。反之亦然。

客气与岁支的关系如下表














<td style=”width: 48px;border-color: #000000;”border=”1”>丑未年
























岁支司天之气在泉之气
子午年少阴君火阳明燥金
太阴湿土太阳寒水
寅申年少阳相火厥阴风木
卯酉年阳明燥金少阴君火
辰戌年太阳寒水太阴湿土
巳亥年厥阴风木少阳相火

间气

间气是除司天之气、在泉之气外,其余初之气、二之气、四之气、五之气的统称。

间气只能纪步,即一个间气只管一步(六十日又八十七刻半)。但司天、在泉可共主一岁之气,而不仅是各主一步。

司天之气(三之气)决定之后,即可依据三阴三阳顺序来决定各步之间气。例如:子年(三之气&司天)为少阴君火(二阴),则(四之气)为太阴湿土(三阴)、(五之气)为少阳相火(一阳)、(六之气&在泉)为阳明燥金(二阳)、(一之气)为太阳寒水(三阳),(二之气)为厥阴风木(一阴)。

客主加临

客主加临为将每年轮值的客气加在固定的主气之上。方法为把司天之气加于主气的三之气上,在泉之气加于主气的六之气上,其余四间气则依次相加。

运气同化

运气同化就是五运与六气同类化合。运与气在六十年变化当中,除互为生克、互为消长,还有二十六年同化关系。此种关系是因运与气两者性质相同而产生同一性质的变化。包括木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。

因岁运有太过不及,岁气有司天在泉,因而有同天化同地化的差别。其表现类型有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符五种。在六十年甲子周期中,计有二十六年为运气同化。

天符:该年岁运之气与司天之气的五行属性相同,包括乙卯年、乙酉年、丙辰年、丙戌年、丁巳年、丁亥年、戊子年、戊午年、己丑年、己未年、戊寅年、戊申年,计十二年。

岁会:该年岁运的五行属性与岁支的五方正位相同,包括甲辰年、甲戌年、乙酉年、丙子年、丁卯年、戊午年、己丑年、己未年,计八年。

同天符:逢阳干之年,太过的岁运之气与在泉之气相合同化,包括甲辰年、甲戌年、庚子年、庚午年、壬寅年、壬申年,计六年。

同岁会:逢阴干之年,不及的岁运之气与在泉之气相合同化,包括辛丑年、辛未年、癸卯年、癸巳年、癸酉年、癸亥年,计六年。

太乙天符:既是天符,又是岁会的年份,包括乙酉年、戊午年、己丑年、己未年,计四年。

注释

  1. 《素问‧六元正纪大论》:“天气不足,地气随之;地气不足,天气随之。运居其中,而常先也”
  2. 《素问‧天元纪大论》:“甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之。”
  3. 《素问‧气交变大论》:“太过者先天,不及者后天。”
  4. 《素问‧六元正纪大论》:“运有余,其先至;运不及,其后至。”
  5. 《素问‧五运行大论》:“子午之上,少阴主之。丑未之上,太阴主之。寅申之上,少阳主之。卯酉之上,阳明主之。辰戌之上,太阳主之。己亥之上,厥阴主之。”
     
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